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红山玉龙为何呈“C”型
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提问者:- 一级 魔法学徒
回答 共 1 条
  “C”形玉龙的身世之谜

  在一篇名为《中华第一龙的新探索》的文章里,文博专家张松柏先生认为:三星他拉出土的这件玉龙并非红山文化的代表性器物,它的真正文化归属应属赵宝沟文化。这也就意味着三星他拉玉龙的历史又将被向前推进一千多年。接下来,张先生阐述了如下观点,即:三星他拉玉龙从它面世的第一天起,就成为学术界争议的焦点,因为在这么重要的红山文化遗物出土地竟然找不到任何红山文化的遗址,这是令人匪夷所思的。只是后来在辽宁省喀左县东山嘴红山文化遗址中出土的一件龙头玉璜与三星他拉玉龙的龙头相似,这才把它确定为红山文化代表性器物。但随着后来几十年间大批红山玉器的出土,人们惊奇地发现三星他拉玉龙几乎和所有的红山玉器风格并不一致。

  从三个重要细节阐述论点

  为了支持自己的观点,张松柏又从几个细节进行了论证:

  其一、目前所见的红山文化玉器中的动物造型,几乎都长着一双超乎寻常的圆眼睛,而三星他拉玉龙对眼部的刻画却恰恰相反,它是一种按写实手法创作的柳叶形眼睛,这种画龙点睛的关键之笔其风格就如此悬殊。

  其二、目前被确认为红山文化玉龙的大体分为三种,数量最多的是长吻,上部带有皱褶的猪龙;其次为短吻、翘鼻,双眼并列于前的熊龙,数量稍逊于猪龙;第三类为三星他拉出土的马龙,目前仅在翁牛特旗发现两件。

  红山文化的分布范围大约有20万平方公里,在这么广阔的文化空间内,出土的猪龙和熊龙却惊人地一致,仿佛是一个模子刻出来的。这种整齐划一的现象告诉我们,当时这里存在着一个有着高度凝聚力的社会组织,它以宗教和血缘为纽带,对认同同一文化的原始部落实施有效管辖,这也就是苏秉琦先生所说的古国,这个古国的图腾就是龙。在古国的政治中心专门有制造玉龙的工场,按同一样式同一种风格制造玉龙,并发送到各个部落,成为整个古国崇拜的图腾标志。如果把三星他拉玉龙作为红山古国的标志和代表,它为何仅偏于翁牛特一隅,而在其他地区没有任何蛛丝马迹呢?考古发现以铁的事实告诉我们,猪龙和熊龙才是红山文化玉龙的真正代表,而三星他拉玉龙是被后人错误地推上了红山文化图腾的圣坛。

  其三、红山文化的玉器群有一个十分鲜明的风格,即以圆润富于曲线变化见长,绝少用棱角作为装饰。但令人奇怪的是三星他拉玉龙的额部和吻部下唇却装饰了细密的网格纹,这种菱形网格纹在目前所见的红山玉器中绝无仅有,显然不属于红山文化玉器装饰的风格。另外三星他拉玉龙后颈上飘逸的装饰被认为是马鬃,但是在其他红山玉龙家族却不见这种装饰。就猪龙而言,当时的野猪背脊上也同样生长着竖立的钢鬃,那么为何不在猪龙的后颈部装饰一道长鬃呢?因此在龙的后颈部装饰长鬃的风格并不是红山文化玉器的风格。

  红山文化的玉猪龙和熊龙一般规格都不超过10厘米,卷曲紧凑不张扬,它的祖形显然是受到玉造形的影响而脱胎变化出来的。而三星他拉玉龙却以十分夸张的手法将龙身处理成纤细勾曲的大C字形,躯体更接近于蛇身,直径达26厘米,这与红山文化猪龙、熊龙娇小卷曲的风格明显不同。因此三星他拉玉龙和红山文化的玉龙无论从造型风格,还是分布特征以及文化面貌都有着十分明显的差别,它的文化归属应从另外的原始文化中去寻找。

  三星他拉玉龙应归属赵宝沟文化

  正当考古学界为三星他拉玉龙苦苦寻找文化血脉时,赵宝沟文化的一次重大考古发现,犹如石破天惊,终于使三星他拉玉龙研究峰回路转。张松柏这样写道:1984年考古工作者在敖汉旗赵宝沟发掘了一处从前并不为人所知的史前遗存,后来命名为赵宝沟文化,时代恰好处于兴隆洼文化和红山文化之间。在赵宝沟遗址的祭祀神坛上,发现了一些精工制作的陶尊,其中一件陶尊上刻画了猪龙、鹿龙和凤鸟的图案,三个神灵腾云驾雾,气势磅礴,制作者以高超的艺术表现手法塑造了史前龙凤呈祥的超现实境界,被誉为中华第一神器。而如果我们将三星他拉玉龙和赵宝沟文化神尊上的龙纹作比较研究的话,会发现两者有异曲同工之妙,二者同样有着兽形首,同样有大卷曲弯钩形的身躯,同样在后颈处披着长鬃。很显然这种动物头颈饰羽冠和长鬃是赵宝沟文化龙凤纹的一种明显特征,它代表的是神圣。神尊上的龙眼采用写实手法创作,均呈细长的柳叶形,它与红山文化玉龙刻意夸张眼部的风格明显有别,但是却与三星他拉玉龙眼部的表现手法雷同,神尊上的龙身全部饰满网格纹又与三星他拉玉龙上的网格纹装饰手法雷同,两类龙同样后颈上飘逸着卷曲的长鬃,身躯都呈大C字形卷曲上翻的造型。因此,我们通过考古类型学的比较可以认为三星他拉玉龙是赵宝沟文化的龙形玉器。


回答者: hym - 一级 魔法学徒    2010-10-26 12:00:00
 
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